牛刀：如何让富人行为高尚穷人受到尊重？ ZT

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??其实，贫富与否，对人生来讲不是最重要的。换言之，穷人也好，富人也罢，在人格上都是一样的。几年前，韩国大宇集团的老板在经济危机爆发后一贫如洗，结果去了他很有钱时常去的那家酒店做侍应生。他的行为受到了韩国人最大的敬重，道理很简单，他以自己对穷人最大的尊重，体现了他的人格魅力。贫穷并不可怕，可怕的是谄媚富豪鄙视贫穷。我在分众传媒担任高管时，曾和江南春，刘雪渊等进行拓展训练，其中有一个项目就是，你在享受他人服务的同时也在为他人提供服务。世上万事，贫富之间，概莫能外。

??而当今中国社会不知是那根神经出了毛病，富人与贪官，黑社会等名词经常在一起，而穷人在社会生活中除了受到高房价，高学费，高医药费简称三座大山的压迫，还要受到富人的剥削和鄙视。著名经济学家茅于轼先生一而再再而三的发表宏论，阐述对贫与富的看法时，不断挑唆贫与富的对立情绪，最近更是提出了“为富人说话，为穷人办事”的观点，他说：我为富人说话不仅仅为了富人，更是为了大多数的穷人。因为他们最终也要变富。如果把富人都打倒了，穷人还有前途吗？这是违反起码的唯物辩证法的观点，因为一个正常的人类社会不可能都是穷人，也不可能都变成富人。相对而言，穷与富，是一种永远的客观存在。我们所要做的是，在中国社会建立一种让富人行为高尚，让穷人受到尊重的社会机制，实现穷与富的正常转换。

??然而，为富不仁这四个字却是中国社会不可抹杀的现实。多少富豪在一夜暴富中，掩藏着多少罪恶。中国社会不会仇恨合法的财富，相信也不会去清算什么富豪的原罪。道理也很简单，因为在当代中国这段特殊的历史进程中，在中国社会这个转轨时期，体制上的巨大缺陷，为经济犯罪提供了某种意义上的温床，再加上很多落马的富豪的确为当地经济发展做出过贡献，立下过汗马功劳。顺便说一句，历史就是历史，功永远不能抵过。只要犯罪事实存在，纵使功劳再大，也总有一天难逃法网。当然，这不是我今天要探讨的问题。我的想法是，尽快建立一种机制，能让富人的行为高尚起来。香港社会有个太平绅士的荣誉称号，授予为香港经济发展文化繁荣做出过特殊贡献的卓越人士。在香港已经实行了160多年的太平绅士制度，是一个有效的监督、视察制度。它提供一个独立渠道，方便有需要人士提出投诉，并让有关方面按规定就投诉进行调查、跟进工作。此外，相关的决策局或部门也可藉太平绅士提出的意见及建议，改善有关设施和服务管理的问题。一九九四年，香港特别行政区筹备委员会预备工作委员会，对香港的颁授勋衔及委任太平绅士制度是否应该在回归后延续，进行了讨论。预委会最后建议，整体而言，太平绅士制度有助于推动社会人士积极参与社会服务，委任太平绅士独立巡视有关机构，也有利于增强对有关机构的监管，提高公众对该些机构的信任，所以应该保留此制度。太平绅士的主要职能是巡视监狱、羁留中心及其他院所，以确保其有效管理及没有任何人士被不公平对待或被剥削权利。太平绅士还需要按行政长官指示执行其他职责，如进行专案调查等。早年，香港一位富豪曾经进入全国政协，但在香港不能被授予太平绅士，因为这位富豪有过案底。中国社会给富豪们的精神奖励是让他们担任政协委员或人大代表，这是一种错误的精神奖励，因为政协委员或人大代表是一个政治体系的职位，是要承担参政议政的使命，不适合作一种精神奖励来予以奉送。我们也不可能进行授爵位，来提高富豪的道德意识，让他们的行为自觉而高尚，所以，必须考虑一种新的机制。

??那么，我们再来谈谈如何建立让穷人处处受到尊重的机制。茅于轼先生说：光为穷人说话是不够的。他们需要的是踏踏实实的做事。要帮助他们的孩子能够上学，有病时有钱看病，搞生产时有钱买化肥农具，或能进城打工，碰到个别老板欺侮时有人帮他们维权。这些事一部分有政府在做，但是远远不够，需要民间参与。而且是自我牺牲式的参与，不计报酬，不计名利，一心为穷人着想。可是这样的人还远远不够。可惜，茅先生的错误在于，只是着眼于穷人的生活所需，充满着同情和怜悯，其实，只要是人首先应该得到人格上的充分尊重，中国社会有义务解决民生之需。这不是施舍，不是同情，而是必须。比方说，我们的社会保障体系必须健全，如果穷人在需要时没有得到应有的保障，是可以起诉当地政府的，而不是去求当地政府官员。就像我们已经实行了九年制义务教育，如果发现适龄少年儿童因这样那样的原因辍学，当地政府的教育部门是要承担责任的；如果发现农民工流落街头，当地的房地产管理部门是要予以安置的；如果因无钱治病而在家等死的个案一旦曝光，这个城市的市长应当无条件引咎辞职……

??其实，在中国经济高速发展的今天，我们已经有能力做到这一切。非不能也，是不为也，就看各级政府是否真的让广大民众充分享受经济的繁荣？尚能如此，我们和谐共荣的社会理想也会早一天实现。[br]<p align=right><font color=red>+1 RD币</font></p>

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